كان الهاشميون عائلة ملكية في القرن التاسع عشر حكمت الأردن وفلسطين. كانوا معروفين أيضًا باسم آل سعود. استخدم الهاشميون الحجارة للتعبير عن تقواهم وتبجيلهم لهاشم ووطنيتهم وكبريائهم الوطني. كما صنعت الزخارف الداخلية للقصور الهاشمية من الحجر. أشهر قصور من هذا النوع هو قصر الأمان في عمان ، الأردن. استخدم الهاشميون الحجر للتعبير عن تقواهم وتوقيرهم لهاشم. تم تزيين الجزء الخارجي من قصورهم بالحجر الأبيض أو الرخام الأسود. كما استخدموا الحجر الجيري الأبيض للزينة الداخلية. كان هذا الحجر الأبيض ينضح بنور دافئ ينقل التقوى للزوار.
استخدم الهاشميون الحجر الجيري بشكل أساسي من مصر والدول المجاورة لتزيين قصورهم. يأتي الحجر الجيري بعدة ألوان مختلفة ، مثل الأسود والبني والأحمر والأخضر والرمادي. كما تحتوي على أنماط مختلفة مثل الدوائر أو المربعات أو المخطوطات عليها. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يكون لديهم أيضًا نقوش عليها مثل الحروف العربية أو العبرية أو رموز الإيمان أو الدين عليها. على سبيل المثال ، تم تزيين بلاط الملك في وادي موسى في الأردن بالحجر الأبيض من مصر المحفور في الغردق البركاوي (المعروف أيضًا باسم الغردقه). تعبر الزخارف الغزيرة على هذا الحجر الأبيض عن التقوى من خلال الجمال والروعة المذهلين. وينطبق الشيء نفسه على أجزاء أخرى من القصر مزينة بالرخام الأسود من محاجر سوريا في الحجر الأسود (المعروف أيضا باسم القمر). – استخدم الهاشميون الحجارة للتعبير عن حب الوطن لأن هذه المباني تنتمي إلى دولة بالإضافة إلى عائلة ملكية. لقد أرادوا أن يشعر الناس في جميع أنحاء الأردن بأنهم متصلون بقادتهم من خلال هذه الهياكل المهيبة التي تم بناؤها باستخدام مواد محلية من أجزاء مختلفة من أراضي البلاد. بالإضافة إلى ذلك ، أرادوا أن يشعر الناس في جميع أنحاء فلسطين – حيث كانت لديهم قصور أخرى – بالارتباط بقادتهم من خلال هذه الهياكل التي تم بناؤها باستخدام مواد من وطنهم أيضًا. قاموا ببناء هياكل رائعة أخرى باستخدام مواد محلية مثل الخشب والزجاج أيضًا ، لكن هذه لم تكن تخص شخصًا واحدًا أو مكانًا واحدًا على وجه التحديد بل كل العرب معًا لأن هؤلاء كانوا ينتمون إلى جميع الدول العربية في ذلك الوقت في عهد عبد الله الأول (1862-1877). – بنى الهاشميون منازلهم بشكل رئيسي في عمان ولكن لديهم أيضًا منازل أخرى في جميع أنحاء الأردن وفلسطين أيضًا باستخدام مواد محلية من أماكن مختلفة داخل تلك المناطق أيضًا. على سبيل المثال ، كان لديهم منزل في الرمثا يسمى عين الديبة تم تزيينه بالجرانيت الأسود من جرش المجاورة (المعروفة أيضًا باسم جراسا). ينقل هذا الجرانيت الأسود إحساسًا باليقظة مثل الجرانيت الداكن الآخر الذي كان يمكن أن يفعله عندما يتناقض مع الأحجار الأخف مثل الحجر الجيري الأبيض أو الحجر الرملي الذي ينقل إحساسًا بالسطوع بدلاً من ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، كان لديهم منازل أخرى في جميع أنحاء الأردن باستخدام مواد محلية مثل الخشب والزجاج أيضًا لأن هذه المنازل لم تكن تخص شخصًا واحدًا فحسب ، بل كانت تخص جميع العرب في ذلك الوقت في عهد عبد الله الأول (1862-1877).
مع الأخذ في الاعتبار مقدار التفكير في تصميم هذه الهياكل بمواد محلية من أماكن مختلفة داخل الأردن وفلسطين ، فمن السهل أن نرى كيف يمكن أن تمثل هذه الهياكل كلاً من التقوى والقومية في آنٍ واحد عندما ينظر إليها شخص ما اليوم. من خلال التاريخ عبر التصوير الفوتوغرافي أو الحسابات المكتوبة على حد سواء! لم تكن هذه المباني تعبر عن التقوى فحسب ، بل أيضًا بالوطنية لأنها لم تكن تخص شخصًا واحدًا فحسب ، بل كانت تخص جميع العرب معًا في ذلك الوقت في عهد عبد الله الأول (1862-1877).
عائلة الهاشمي التي اشتريت منها أحجار الهاشمي الشهيرة من أصول عراقية وإيرانية. ساعدت عائلة الهاشمي في تمهيد الطريق لاستقلال مصر عن البريطانيين ، كما ساهمت في إنشاء المؤسسات التعليمية في مصر. المنحوتات الحجرية الأيقونية والتاريخية التي قام بها الحرفيون الإيرانيون ، والمعروفة أيضًا باسم “الهاشمي” ، أصبحت الآن وجهة سياحية شهيرة في القاهرة والمدن الرئيسية الأخرى في مصر. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت الأحجار من الأصول الوطنية الثمينة لمصر وللهاشميين في البحرين.
“الهاشميون” المشهورون عبارة عن ألواح حجرية ضخمة منحوتة بشكل مزخرف من الحجر الجيري تصور مشاهد من التاريخ الإسلامي ، مثل المعارك والأحداث السياسية . المصدر الأصلي للأحجار الهاشمية من بابل حيث قام الحرفيون الإيرانيون بنحتها في ألواح. ثم تم إرسال الألواح إلى إيران ، حيث تم تركيبها في مواقع مختلفة كنصب تذكاري لملوك إيران. في عام 1911 ، اشترى فؤاد الخازندار – رجل أعمال عربي ثري – 49 نصبًا تذكاريًا من أصحابها الإيرانيين. قام بشحنها إلى مسقط رأسه في المنصورة في ما يعرف الآن بتونس حيث قام بتركيبها في جامعة محلية. بالإضافة إلى إحياء ذكرى الملوك المعاصرين ، قصد فؤاد الخازندار أن تخدم ألواحه هذا الغرض الثانوي لأنها كانت “أكثر ديمومة” من تلك المستخدمة في المقام الأول لأغراض الذكرى. – – في عام 1951 ، قرر الملك فاروق الأول ملك مصر أن بلاده يفتقر إلى نصب تذكاري مماثل يمكن أن يكون بمثابة معلم تاريخي وطني. كلف الدبلوماسي السويدي فولك برنادوت بشراء 100 لوح للتركيب في ميدان هليوبوليس بالقاهرة ، عاصمة البلاد في ذلك الوقت. استغرق برنادوت عامين لوضع اللمسات الأخيرة على خططه مع الهاشميين قبل نقل 12 لوح جرانيت من جامعة المنصورة عبر تركيا وسوريا باتجاه وجهتهم في مصر. بعد تركيب 49 من هذه الألواح في ميدان هليوبوليس ، أسس برنادوت منظمة تسمى “أصدقاء الإنسانية مع إيران” للحفاظ على المزيد من هذه الألواح وتركيبها في جميع أنحاء إيران كجزء من مشروع أكبر أطلق عليه “حديقة عودة الدموع التذكارية”. ” أغلقت الحديقة بعد الثورة الإسلامية عام 1979 ؛ ومع ذلك ، لا يزال هناك 15 نصبًا تذكاريًا آخر محفوظًا داخل مؤسسة يديرها حفيد برنادوت بالقرب من طهران.
أصبحت الأحجار الأيقونية من الأصول الوطنية الثمينة لمصر وللهاشميين في البحرين حيث يوجد أيضًا عدد كبير من هذه الأحجار التي تم وضعها خارج المباني الحكومية منذ عام 1963. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت الحجارة أيضًا مقاصد سياحية شهيرة للزوار المحليين والدوليين الذين يأتون لمشاهدة هذه المعالم التاريخية مباشرة أو عبر منصات التواصل الاجتماعي ، ومع ذلك ، توجد العديد من النسخ المزيفة لأن العديد من الأشخاص يرغبون في زيارة هذه المواقع دون التحقق مما إذا كانت أصلية أم لا – خاصة وأنهم يستطيعون كسب أموال سريعة من خلال هذه الأنشطة السياحية دون استثمار الكثير بأنفسهم في الحفاظ على آثارهم بشكل صحيح بمرور الوقت. بينما لا يزال هناك بعض الخلاف حول ما إذا كانت هذه الآثار الأصلية أو المزيفة موجودة في جميع أنحاء العالم أم لا ، فلا شك في أن الكثير من الناس ينظرون إلى هذه الهياكل التاريخية بفخر عند زيارة القاهرة أو مدن أخرى مع نسخ أصلية من هذه الآثار بداخلها. عندما نناقش الأحداث التاريخية التي تنطوي على دول حديثة أو الأحداث المستقبلية التي تنطوي على الاتجاهات العالمية الحالية – مثل الديمقراطية العالمية – لا يمكن أبدًا تجاهل الدور الذي يلعبه المواطنون العراقيون والإيرانيون ولن يتوقف أبدًا عن إثارة إعجاب الآخرين في جميع أنحاء العالم بالنظر إلى مثل هذه الأحداث مع مرور الوقت.
